【映画感想】『ハンナ・アーレント』に学ぶ哲学者の姿勢！

ハンナ・アーレント（原題：『Hannah Arendt』、2012年のドイツ・ルクセンブルク・フランスの合作映画、日本語字幕版）を観ました。

です。

本作品に基づけば、アーレントの哲学者としての姿勢は、以下の一言に集約されています。

• 世間の評判
• 周りの空気
• 全体主義……

みたいなものに流されるな、といっています。

日本人的にいえば、「和を乱すな」的な同調圧力には屈しない姿勢。

でした。

というわけで本記事では、映画『ハンナ・アーレント』に学ぶ、

を考えます。

では以下目次です。

映画『ハンナ・アーレント』の簡単なあらすじと要約

～映画『ハンナ・アーレント』のあらすじ要約～

本作の主人公は、1960年以降のハンナ・アーレント（53歳以降）、アメリカ・ニューヨーク州在住の大学教授。

アーレントは、ドイツが誇る世界的哲学者、ハイデガーの愛弟子です（そして愛人でもありました）。

アーレント自身も、名著『全体主義の起源』が評価され、世界にその名を轟かせる政治哲学者です。

そんな晩年に差しかかったアーレントは、親友の女性作家、メアリーに抗議を受けます。

アーレントは、親友の離婚沙汰について愚痴られますが、客観的な感想を述べて笑い飛ばしながら中立を保ちます。

その頃アルゼンチンでは、元ナチス・ドイツのSS（親衛隊将校）、アドルフ・アイヒマンが捕らえられ、

などと、アメリカのニューヨーク・タイムズ紙や、テレビのニュースなどでも報じられます。

アイヒマンは、ナチスの「ホロコースト」（ユダヤ人大量虐殺、約600万人）における中心的人物で、ユダヤ人のアウシュヴィッツ強制収容所への移送を指揮したとされます。

アイヒマンの裁判は、イスラエルで開かれます。

アーレントは、ザ・ニューヨーカー誌に連絡します。

ザ・ニューヨーカー誌は、当事者であり高名なアーレントを記者にできると、喜んで受け入れます。

アーレントの友人らも、期待を寄せました。

特に、

などなど。

そしてアーレントは、アイヒマン裁判を傍聴した感想を、現地の同胞クルトたちに語ります。

• 命令だから、
• 任務だから、
• 仕事だから……

アイヒマンは、思考停止で従っただけの、反ユダヤですらない凡人。

「ユダヤ人への憎悪」的なものは、あるとすればアイヒマンの外側にあり、内側にはない。

アーレントの見解は、同胞のクルトたちから反発を受け、激しい議論になる気配が漂います。

しかし、アーレントとクルトは、

と、一応は笑い合います。

その後、アーレントがニューヨークに帰宅すると、若い女性秘書シャルロットが自発的に裁判資料500枚以上を整理し始めて、

その後、アイヒマンの絞首刑（死刑）が決定。

アーレントは、ザ・ニューヨーカー誌への原稿を書き上げます。

ザ・ニューヨーカー誌の編集会議では、「被害者（ユダヤ人）批判だ」との声が上がります。

しかし、アーレントの記述は、「指導者（ユダヤ人）の証言」に基づいています。

また、「事実しか書かない人だ」との評価もあり、連載と書籍化が決定します。

が、アーレントの原稿が掲載されるや否や、

• 「1ページにつき苦情が100件」
• 「ハンナ・アイヒマン」
• 「地獄へ堕ちろ ナチのクソ女」

などと、電話でも新聞でも手紙でも、誹謗中傷を受けまくります。

同胞のクルトからも、拒絶されます。

アーレントの反論も虚しく、クルトはアーレントに背を向けます。

さらに、アーレントは勤め先の大学側からも呼び出され、人事委員会の全員一致で辞職勧告を言い渡されます。

が、アーレントは拒否します。

アーレントは、人事委員会を一瞬で論破すると、講義に向かいます。

そして満員の講義で、学生たちに語ります。

アーレントは、学生たちからの満場の拍手でスピーチを終えます。

しかし、スピーチを聴いていた同僚で友人のハンス・ヨナスは、

などと誹謗中傷をして、アーレントに別れを告げます。

帰宅後、アーレントは夫のハインリヒと話します。

アーレントは記事の執筆を続け、疲れてベッドに仰向けになると、タバコの煙を深く吸い込んで吐き出します。

テーマ「友達と家族」「全体主義者」「悪の凡庸さ」

1. 「友達と家族」
2. 「全体主義者」
3. 「悪の凡庸さ」

そして、象徴的なセリフは、アーレントが親友のメアリーから離婚話を聞かされて発した、

このセリフは、「個人の自由」を肯定しています。

上記で挙げた3つのテーマのうち、

1. 家族……「家族単位」に縛られるため、個人の自由はない
2. 全体主義……「全体」に縛られるため、個人の自由はない
3. 悪の凡庸さ……「思考停止」中のため、個人の意思はない

ちなみに例外として、アーレントの夫ハインリヒなどは、「良き夫であり友人」かもしれません。

しかし、友人や夫以外は基本的に、「全体主義」に毒されています。

そこで、アーレントの親友メアリーが、

正直、初見だと、なんでいきなりこんな犬も食わない離婚話の愚痴を観せられているんだ……と、すごく退屈でしたが、見返してみれば納得です。

このシーンは、個人主義による、

だったから、序盤に差し込む必要があったのです。

その証拠に、中盤のシーンでも、

と、「家族」……特に親子関係（血の繋がり）は不自由だ、とディスっています。

そして、終盤のシーン。

クルトは、アーレントの同胞ではありますが、血の繋がった家族ではありません。

では、「クルトは家族」とは、どういう意味なのか？

↑こんなふうに、全体主義的な言論弾圧を仕掛けてくるクズは、もう「友達」ではないわけです。

クルト自身、「友達」なら、持論を戦わせて終わったあとは仲直りできるといっていました。

「友達」なら、親が子を服従させるみたいに、「愛」を振りかざして降伏を迫ってくるような真似はしないでしょう。

でも現実は、アーレントが嘆いているように、

「何が過ちか言えない」、バカがこぞって、全体主義的な同調圧力をかけてくる。

そして、反論に値する批判がひとつもないのに、持論の撤回を迫られる。

たとえば、作中で明らかにされている抗議のお手紙は、こんな具合です↓

キモすぎでしょ？

この手紙、秘書のシャルロットが涙目になって読み上げるんですが、私はキモすぎて笑いました。

“私には憎悪などなく 復讐も好まない”のところで吹きました。

こんなヘイトまみれの気持ち悪いポエムを送りつけておいて、

しかも中身ゼロで、最後には”魂”の威を借りて、”覚悟しとけ”。

レスバトルでこんなのが返ってきたら、爆笑モノです。

「憎悪などなく」といえば「憎悪」が消えるわけじゃないし、「魂」といえば「魂」が出てくるわけでもありません。

メアリーといえば、アーレントにも失礼なことや反対意見でもガンガンいえる仲ですが、一貫してアーレントの味方でした。

たとえば、アーレントの記事を「読みもせず批判」しているバカと居合わせたときも、

と、キレッキレの切り返しを見せていました（しかも、アーレントがいない場で）。

これが「友達」ですよね。

個人では、批評どころか消費活動すらままならない無能な全体主義者との対比で、

アーレントは、この物語でたくさんの「友達」を失います。

でも、メアリーやシャルロットといった、「選ぶべき友達」の厳選には成功しました。

そして失った「友達」は、しかし「論敵」にはならない、取るに足らない存在に成り下がっただけです。

哲学者の姿勢とは？考えることで人間が強くなること

アーレントは、「証言」や「事実」に基づいて、記事を執筆しています。

つまり、その「証言」や「事実」から崩さない限り、アーレントの主張も崩すことはできません。

という、アーレントの声が聞こえてきそうです。

でも考えればわかるということは、考えなければわからないということです。

だから「世論」の正体が、なんにも考えずに、「周りの反応」とか「流行」とかに流されているバカの集まりなら、

一方で、「哲学」とは、「本当のこと」を追求する学問です。

「本当のこと」だったら、なんだって考えるし、喋ります。

少なくともアーレントは、「本当のこと」をいうことが、「善」だと考えています。

そして、「本当のこと」をいうのは、「美しい」。

だから、自分や自分の仲間たちに不都合な真実でも、それが「本当のこと」なら話すし書きます。

　偽りを述べる者が愛国者とたたえられ、真実を語る者が売国奴と罵られた世の中を、私は経験してきた。もっとも、こんなことはかならずしも日本に限られたことではなかったし、また現代にのみ生じた現象ともいえない。それは古今東西の歴史書をひもとけばすぐわかることである。さればといって、それは過去のことだと安心してはおれない。つまり、そのような先例は、将来も同様な事象が起こり得るということを示唆しているとも受けとれるからである。いな、いな、もうすでに、現実の問題として現われ始めているのではないか。

ソース：『日本のあけぼの ―建国と紀元をめぐって』 – 編：三笠宮崇仁親王、光文社（1959年）

「本当のこと」から逃げていると、歴史修正主義者のようなバカになるだけです。

そして、「歴史修正」の指摘も、

といって、封じようとするのでしょう。

しかし、そうした歴史修正もレッテル貼りも、アーレントの姿勢を崩すことには失敗しました。

• 「愛」
• 「魂」
• 「和」
• 「全体」
• 「空気」
• 「同調圧力」

↑こんな貧弱な虚仮威しにビビって引っ込めるほど、「本当のこと」は弱くありません。

そして、「本当のこと」を明らかにする「思考」も、弱くありません。

だからアーレントは、「考えることで 人間が強くなること」を望んだんだし、

1. 「本当のこと」を考える思考力
2. 「本当のこと」を認める理解力
3. 「本当のこと」を伝える発信力

この第3段階までがアーレントの哲学であり、まずは①「考える」ことで、アーレントのように強くなれるのです。

まとめ：凡人こそ思考と行動と努力を続けるべき理由

1. 映画『ハンナ・アーレント』は、実在した女性哲学者にして、ドイツ系ユダヤ人の物語
2. アーレントとアイヒマン裁判で、「友達と家族」「全体主義者」「悪の凡庸さ」を描く
3. アーレントの哲学的姿勢は、「考えること」と「本当のこと」で支えているから、強い

以上です。

以下総評！

ヘビースモーカーと弱者男性

安田尊@スタンディングオベーションを謳うブログ。

評価： 5.0映画『ハンナ・アーレント』は、正論で大衆を叩きのめしてしまったエリートの物語です。

アーレントは、大衆と交流がなかったのでしょう。

世界は愚民で満員です。

アーレントの大学での講義のように、正論を受け入れられる聡明な人間で満員ではありません。

したがって必然的に、アーレントは、正論を受け入れられない愚かな大衆に大バッシングを受けます。

そのストレスを表現しているのか、アーレントは、ほとんど常にタバコを吸っています。

もはや、人と喋っている時間より、タバコを吸っている時間のほうが長いレベルで喫煙しています。

人と会ってもひとりになっても、椅子に座ってもベッドに横たわっても、隙あらばタバコを吸います。

物語のクライマックスを飾る名スピーチの前ですら、タバコを吸いました。

そう、じつはあの名スピーチの第一声は、こうです。

アーレント「今日だけ早々に吸うけれど 許してね」

「今日だけ」というのは、いつもは講義が終わったら吸っているからです。

タバコしか吸わん。

アーレント、タバコを吸いながら初登場するし、タバコを吸いながらエンドロールに突入する。

もはやこれは、一生タバコを吸っているという暗示では？

私は本記事の解説で、アーレントの強さを支えているのは、

・「考えること」
・「本当のこと」

だと述べました。

でも、間違っているかもしれません。

偉大な哲学者を支えたのは、思考ではないかもしれません。

タバコかもしれません。

タバコが人間を強くする！！

本作品には、アーレントのほかに、もうひとり偉大な哲学者が登場します。

アーレントの師匠にして、世界最高峰の哲学者、ハイデガーです。

ハイデガーの哲学者としての功績や評価は、アーレントより数段上と見て間違いない天才です。

そのハイデガーは、本作中ではタバコを吸っていません。

なんだ、やっぱり哲学者を支えているのは、思考か……。

と思ったら大間違いです。

このハイデガーは、本作中では、なんかめちゃくちゃ俗物っぽく描かれています。

・ナチスに加担する
・教え子のアーレントに手を出す
・まだ学生のアーレントと逢い引きをしたり、股間に顔をうずめたりして甘える
・お互い晩年に再会したとき、クサい口説き文句や詩を引用したりして、よりを戻そうとする
・いろいろ弁明しながら、「私は無自覚で夢見がちな子供だった」とかいって、また甘えだす

なにしてんだ、このおっさん……という感想しかない。

このおっさん、『存在と時間』書いてなかったら、ただのキモい弱者男性だろ……。

というか、これで『存在と時間』を書いているから、キモさが深まる説まである。

みなさん、これがタバコに甘えられなかった哲学者の末路です（タバコの代わりに、教え子に甘える……！！）。

……というのはもちろん、冗談ですが。

私は、史実のアーレントが、ヘビースモーカーだったのかは知りません。

史実のハイデガーが、キモい弱者男性だったのかも知りません。

しかし、本作に則って考えれば、彼らも人間だったということでしょう。

どれだけ偉大な思考をする人間でも、私たちと同じ人間です。

嗜好品に依存するし、不倫もするし、くだらない誹謗中傷で傷つく人間です。

それなら、私たち凡人も、彼ら偉大な哲学者に近づくことはできるはずです。

思考し、行動し、努力を続ければ。

そうして、私たちは、凡人の立場に甘んじてはいけません。

なぜなら、「悪の凡庸さ」……凡人こそが、この世で最悪の罪を犯すとアーレントが証明したからです。

以上、映画『ハンナ・アーレント』に学ぶ「人間」の姿勢でした！

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